在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！北举|(zhì)要求是指要實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)所要實(shí)現(xiàn)的最根本、最重要的條件。中國式現(xiàn)代化九個(gè)方面的根本保障與實(shí)現(xiàn)條件有著內(nèi)在的層次及嚴(yán)密的邏輯關(guān)聯(lián)，發(fā)揮著不同的作用，必須以系統(tǒng)思維全面把握。

◆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化提供了“方向指引”

中國式現(xiàn)代化道路，就是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行強(qiáng)國建設(shè)與民族復(fù)興的不懈奮斗的進(jìn)程。黨的領(lǐng)導(dǎo)在本質(zhì)要求中發(fā)揮著統(tǒng)攝的作用，決定了中國式現(xiàn)代化前進(jìn)的方向。

黨的指導(dǎo)思想構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道。”中國式現(xiàn)代化道路正是以馬克思主義理論為重要基礎(chǔ)，深刻洞察西方以資本為中心的現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯及弊病，不僅充分把握馬克思主義所揭示的“三大規(guī)律”，更是自覺將馬克思主義所設(shè)想的未來社會(huì)建設(shè)的一般原則充分運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)指導(dǎo)思想的中國化時(shí)代化，進(jìn)一步推進(jìn)與拓展中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步系統(tǒng)回答與深刻揭示了“為什么要推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、中國式現(xiàn)代化的具體樣態(tài)與實(shí)踐目標(biāo)、怎樣推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”等重大問題，使得中國式現(xiàn)代化道路得到了科學(xué)指引與理論指南。

黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向?，F(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨積極把握歷史主動(dòng)，不僅利用各類歷史條件探尋現(xiàn)實(shí)可行的現(xiàn)代化發(fā)展道路，更是始終堅(jiān)持黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，著眼于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，規(guī)劃建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，從整體上引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。

黨的宗旨決定了中國式現(xiàn)代化的邏輯指向。中國共產(chǎn)黨始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以人民對(duì)美好生活的向往為導(dǎo)向，致力于推動(dòng)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。因此，中國式現(xiàn)代化不僅要看指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看是否滿足人民美好生活需要，看其最終目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這就要求中國式現(xiàn)代化必須遵循“以人民為中心”的根本邏輯指向，從現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)推動(dòng)人的現(xiàn)代化，從現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，激發(fā)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從現(xiàn)代化發(fā)展結(jié)果推動(dòng)人的關(guān)系的多維發(fā)展。

◆中國特色社會(huì)主義為中國式現(xiàn)代化聚合了“最大動(dòng)力”

中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義既是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐主題與現(xiàn)實(shí)場域，也為中國式現(xiàn)代化聚合起領(lǐng)導(dǎo)力、人民的創(chuàng)造偉力、治理優(yōu)勢等多重動(dòng)力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，為中國式現(xiàn)代化提供了根本保證。中國式現(xiàn)代化在新的歷史條件下，正經(jīng)受著來自內(nèi)部和外部的諸多挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題擺在面前。越是形勢復(fù)雜、任務(wù)艱巨、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻的時(shí)刻，越是需要中國共產(chǎn)黨無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。歷史和現(xiàn)實(shí)都已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，架構(gòu)起系統(tǒng)完善的民主集中制的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，為中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)聚起了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。

人民當(dāng)家作主的制度體系，是中國特色社會(huì)主義的根本制度與基本制度，為中國式現(xiàn)代化聚合了人民的創(chuàng)造偉力。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，人民是中國式現(xiàn)代化的主體。作為實(shí)踐主體，人民是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)偉力。作為認(rèn)識(shí)主體，人民對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，人民呈現(xiàn)出的需要是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在力量。作為價(jià)值主體，人民至上、人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主的制度體系，確保人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本依托。

國家治理體系和治理能力，是中國特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，為中國式現(xiàn)代化匯聚了發(fā)展優(yōu)勢。中國特色社會(huì)主義制度以黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大優(yōu)勢和人民當(dāng)家作主制度體系的顯著優(yōu)勢，將法治體系、行政體制、基本經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、民生保障制度、社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系等多種制度優(yōu)勢匯聚形成一個(gè)完整的制度體系，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的源動(dòng)力。

◆“五位一體”內(nèi)涵要求為中國式現(xiàn)代化搭建了“發(fā)展格局”

中國式現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)于一體的結(jié)構(gòu)體系，其基本發(fā)展格局創(chuàng)造了世界現(xiàn)代化歷史上前所未有的現(xiàn)代化基本發(fā)展格局。馬克思曾指出社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)有機(jī)體。作為有機(jī)體，社會(huì)系統(tǒng)的各要素之間必然是一個(gè)有機(jī)的整體。因此，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持的是“全面協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，追求的是全面發(fā)展、協(xié)調(diào)并舉。

中國式現(xiàn)代化道路將物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展視為現(xiàn)代化重要基礎(chǔ)的同時(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局?！耙惑w”指向了現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的橫向規(guī)劃，側(cè)重解決的是“建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化”問題，突出了現(xiàn)代化建設(shè)多領(lǐng)域的整體性?！耙惑w”的布局克服了單純以物為中心的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化建設(shè)多個(gè)領(lǐng)域和豐富層次的全面性?！拔逦弧卑呀?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各要素融入為有機(jī)系統(tǒng)，指向了現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域之間的協(xié)調(diào)問題，側(cè)重解決的是“現(xiàn)代化各領(lǐng)域之間的均衡發(fā)展”問題。中國式現(xiàn)代化是并聯(lián)式的現(xiàn)代化，要在全面布局的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)增長與“無工作”“無情”“無聲”“無根”和“無未來”的關(guān)系，協(xié)調(diào)好“人—社會(huì)—自然”之間的相互依存、相互制約的本質(zhì)關(guān)系。這就要求中國式現(xiàn)代化必須要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，不斷提升現(xiàn)代化建設(shè)的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。

◆天下情懷與國際擔(dān)當(dāng)為中國式現(xiàn)代化拓寬了“外在助力”

中國式現(xiàn)代化是吸收借鑒人類以往所有現(xiàn)代化發(fā)展模式的集大成，既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律和國際標(biāo)準(zhǔn)，更要解決發(fā)展中國家所面臨的特殊問題。跟隨還是創(chuàng)新，是發(fā)展中國家在追趕發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中必須要回答的問題。中國選擇借鑒發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化歷程，避開先行現(xiàn)代化國家所走過的彎路，同時(shí)結(jié)合本國國情，發(fā)揮自身的制度優(yōu)勢，創(chuàng)新現(xiàn)代化的道路。這為世界上其他尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，具有重要的世界意義。

與西方現(xiàn)代化道路“對(duì)外擴(kuò)張掠奪”的現(xiàn)代化相對(duì)比，中國式現(xiàn)代化道路打破了“國強(qiáng)必霸”的大國崛起邏輯，彰顯了“共謀合作共贏”的現(xiàn)代化對(duì)外邏輯。當(dāng)今時(shí)代世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國一方面始終堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，支持廣大發(fā)展中國家提高自主發(fā)展能力，推動(dòng)解決全球發(fā)展失衡、數(shù)字鴻溝等問題，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)；另一方面，高舉構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旗幟，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，在全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制、全球氣候變化國際合作、國際關(guān)系民主化等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著積極的作用。中國以歷史主動(dòng)積極回應(yīng)世界大變局，堅(jiān)持在不同社會(huì)制度、不同文明之間尋求最大公約數(shù)，共生利益、共享權(quán)利、共擔(dān)責(zé)任，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了更多有利條件。

（作者為廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

來源：新福建

編輯：杜莉

二審：李琳達(dá)

三審：黃韶光